「以色列非常清楚，其軍事行動可能有一個時間限制。
希望飛虎隊精神能夠一代一代傳承下去。兩國應堅持相互尊重、和平共處、合作共贏，為世界和平與發展作出更大貢獻。
」習近平將訪問美國，出席在舊金山舉辦的亞太經濟合作會議並與美國總統拜登（Joe Biden）會晤。韓正：「當今世界許多重大挑戰，依然需要中美合作共同面對。習近平在給他們的信中強調：「中美對世界和平及穩定發展負更重要責任，兩大國應該、也必須實現相互尊重、和平共處、合作雙贏。事實上，兩位老兵在他們造訪中國大陸前一個月就已經寫信給了中共最高領導人習近平，並得到了回信。「飛虎隊」老兵造訪中國大陸，毫無疑問是為即將上演的「拜習會」暖身，因為美國迄今仍將二戰老兵定位為「最偉大的世代」（The Greatest Generation），中美聯合抗日的歷史也暫時還無法為中共政權所全盤否定，仍是雙方的「最大公約數」。
」這是2015年慶祝抗戰勝利70年以來，首次有二戰期間來華助戰的美國老兵接受中共「黨和國家領導人」的表揚，被許多觀察家視為美「中」關係走向緩和的象徵。今年是第14航空軍成立80周年，由莫耶（Harry A. Moyer）上尉與麥克馬倫（Melvin McMullen）中士兩位二戰老兵，率領了30多人的「飛虎隊」（Flying Tigers）代表團造訪中國大陸。他後來才得知茶會利尿，於是就索性改喝溫開水。
如果以飛禽來自比，我寧願選擇貓頭鷹。」（Whoever governs Singapore must have that iron in him, or give it up! This is not a game of cards. This is your life and mine.） 他首先帶領新加坡脫離英國獨立，後與馬來亞合併成聯邦，之後再被驅逐出聯邦，在一塊全無天然資源，甚至連食水都沒有的彈丸之地，帶領國民掙扎求存。」 （I stand, fight, live and die by what I say.） 這位新加坡一代政治強人李光耀固然治國有方，但其家長式治理作風，卻一直惹來爭議。另一方面也在制度上進行了很多廉政建設，也敢於打大老虎，並大義滅親，包括他的老戰友環境發展部部長黃循文，及國家發展部部長鄭章遠等。
」 （I am not interested in being politically correct. I am interested in being correct.） 雖然崇尚西方經濟模式，但李光耀抗拒西方民主人權價值。他曾因愛喝啤酒而長出一圈「啤酒肚」，於是以打高爾夫球健身，後來改為跑步、游泳，每天三餐後都會使用跑步機，晚餐前還會去游泳。
「我不在乎自己是否政治正確，我只在乎自己是否正確。他一生反共，卻在與台灣保持友好之餘，亦與中國大陸共舞，採取「平衡外交」。他特別不喜歡孩子長得肥胖，在《李光耀回憶錄》中他也特別提到，他小時沒有漢堡和義大利披薩之類的速食，也沒有不健康食物和特許經營的餐館，更沒有外國的小甜餅，在他記憶中，無論是家裡、漁村裡，或是後來在學校裡，都沒有見過肥胖的孩子。「我說得出，做得到，隨時準備好捍衛自己的言論，至死不悔。
他就是如此一位對健康管理要求十分嚴格的政治領袖，而且也十分自律，結果得享九十一歲高壽。文：蔡子強 李光耀：最美好的一頓飯 李光耀被譽為新加坡的國父，他在這塊彈丸之地最風雨飄搖之際，一力扛起國家的重擔。例如，他立法禁止學校內售賣汽水，便讓慣於自由主義，活在西方民主社會的人，為之側目。媒體亦提到，除了運動，李光耀也以喝溫開水來養生。
」（筆者按：貓頭鷹代表智慧和思考） （I do not want to sound like a hawk or a dove. If I have to choose a metaphor from the aviary, I would like to think of the owl.） 對外，他在戰後冷戰列強之間左右逢源，不結盟，但亦哪個也不得罪。這不是打牌消遣的玩意，這關乎生死存亡。
他這樣做固然出於好意，是希望避免學童在發育期間變得肥胖，但卻不是人人皆會領情，反覺他連飲料汽水都要管這類的喪葬儀式存在無數的文化中。
她們在公園裡跑來跑去，如舊日那般玩耍，同時幫娜妍慶生。」然後躺在草坪上，安詳地睡著了。那時的我不想理解喬納森或是問他真實的狀況，倒是暗自慶幸他的生活似乎一切正常。對於有些人而言，將哀悼轉移到程式編寫的電腦世界裡，似乎對死者不敬。她的媽媽再度淚流滿面。許多人無條件贊同她處理哀悼的方式，然而也有質疑之聲。
電腦裡的女孩是依據她母親細膩的描述建構而出的，成果十分逼真，令人感到驚訝。」張女士蹲下身，伸出雙臂想要輕撫女兒的頭，就在這一瞬間，公園、風景和娜妍彷彿被突然施了魔法般消失了。
此外，基督教會以簡短的祈禱儀式向逝者告別，親友在隨後的「圓滿餐」（Leichenschmaus）時分享死者生前軼事，同時代表生活將繼續下去。張女士的故事和眾人的反應表明，我們的社會似乎對於如何應對喪親之痛有既定看法。
突然，一位小女孩從木頭堆後方跑出來，雙眼閃閃發亮，喊道：「媽媽，妳去哪裡了？妳想我嗎？」張女士不禁潸然淚下，雖然已多年未見到女兒，但是她一眼就認出這個穿著自己最喜歡的紫色連身裙的小女孩。當我們的摯愛逝世時，終日啜泣、離群索居似乎再正常不過。
十八世紀時，歐洲的父母平均會失去三到四個小孩。這代表哀悼也為外界所見。科學的進步取代了人們對死亡的宿命論。還有些人建議，張女士應該釋懷，以修補內心的損失。
二○二○年初，人們在伊拉克北部沙尼達爾洞穴（Shanidar-Höhle）深處的挖掘過程中，發現了早期哀悼儀式的證據。佛教徒會著白服以示哀悼，猶太信徒在喪禮結束後會在家中靜待七天，回教徒死後被直接埋葬在面向麥加的永恆之墓，基督教則規範骨灰罈以及棺槨才是最後的安息之地。
有些人認為哀悼是非常私密的事情，不應在電視上與大眾分享。我們之所以知道這一點，是因為這位尼安德塔人被發現時，頭朝左側仰躺著，頭部下方墊著一塊三角形的石頭，同時一隻手放在頭上，而右手臂則置於胸前。
我們處理哀悼的方式往往生硬，尤其會特別迴避這部分的情感世界。二○二○年初時張女士的故事轟動全球，已在網路上被評論上萬次。
但同一時間，我們對於喪親之痛後該有的行為舉止卻有著驚人的清晰想法。有些人警告這種團聚對母親而言只有傷害，甚至有可能會導致她罹患憂鬱症。這姿勢並非巧合，而是葬禮後的結果。挖掘人員在地底發現一具七萬年前的尼安德塔人骸骨，並將其命名為Shanidar Z。
然而自啟蒙運動以來，宗教與風俗習慣在人們心中的地位逐漸失去重要性。似乎世界各地的人們都覺得，在悼念期需要藉各式儀式尋求下一步的方向。
我既沒看見喬納森哭泣，也不覺得他有任何悲傷。在古埃及，人們對死者進行防腐處理以將其保存為木乃伊，馬雅人則將死者染成紅色並用織布包裹起來。
「妳在哪？」她在一片寂靜中小心地問道。韓國文化廣播公司MBC為了拍攝紀錄片《遇見你》（Meeting You），動員一整個團隊以數位複製的形式「讓娜妍復活」。